明天，我们就要庆祝五十一周年国庆日（hari kemerdekaan)。对许多人而言，我们喜欢和期待国庆日是因为这一天有特假，可以暂时脱离工作的烦闷。有谁会真正思及国庆日的意义呢？尤其是新生代，我们都不曾经历过过往领袖争取独立的年代，我们对历史事件了解片面，甚至可说不了解，只模糊知道教科书提及争取独立的领袖名字（国父东姑阿都拉曼，敦陈祯录，Tun Sambathan), 什么独立意义，我们感受有限，电视上的国庆日广告无法触动我们的心，历史仿佛只不过是为成功者或胜利者而写的，我们也好象只是顺应时势的跟屁虫，管他什么斗争或独立，我们只要在这片土地上好好生存下来。
话说这个国庆日，庆祝的是１９５７年的独立日，可当时，也只是马来半岛的独立，真正的马来西亚成立日是１９６３年９月１６日。可这一天，却被很多人忽视了，所以嘛，人们回顾历史只懂得欢庆胜利者的功劳，却不用大格局的角度去思及“大同”的意义，这样的一个国庆日，其实是颇偏狭的。
今年的国庆，可能引发数字争议。随着３０８大选后的政治新格局，８２６安华打着９１６政变夺权的旗帜赢得精心铺造的补选，人们也好象只是在看好戏般的＂等着瞧＂，这一切数字游戏是被政治人物操控着，还是言过其实呢？人们是否再次成了顺应时势的跟屁虫呢？不过，我倒是好奇，为何是９１６呢？为了拢获东马人民的心？理论上只要有足够的东马国会议员充当青蛙跳槽，政变夺权是成功在握的。这个９１６，除了是大马成立了４５周年，还会有什么事情发生吗？我们等着瞧吧。。。
看到报章报导我曾兼职的独立民调中心 （merdeka center）的最新报告，是关于种族关系的。这也是我有兴趣且关心的课题，只可惜，我已没缘参与这份民调。
根据报告所得，我国民族之间的关系不大融洽，这是我们可以预料的。造成如今这样的局面，主要是受种族政治所害。打从独立前英政府实施的分而治政策至到独立后执政者为了巩固自己阶级权利无一可以脱离种族政治，而代表政府的国阵就是最好的写照。国阵内的成员党主要都是靠单一族群起家就是最好的证明，分而治政策变相以所谓各族政党的代表领袖互相＂协商＂分配国家资源取代。我们美其名是各族共享国家资源，但其实，在这资本主义的国家里，既得利益者是不分种族的高上阶层，包括官商相护大财团，政党人物，以及与其有裙带关系的朋党等，而被剥夺权益被边缘化的，永远都是低下阶层的人民，我们得认清的是在这低下阶层里是不分种族的。
但，人民普遍上的心理，并不是从阶级角度去思考，而是表面的看肤色下定论。很大程度上，罪魁祸首是各政党政客为了捞取选票不择手段玩弄了种族课题。这当中包括了 财宏势厚的政党不惜洒下大笔金钱甚至利用权势还玩弄特权政策庇护本身族群的部分人民以获取足够的选票保住权益。其后遗症造成种族间的误解偏见从未断过。由于马来民族是多数群族，华裔人民所看到的是政府不断地以拐杖方式扶助（纵容？！）他们，包括在政经文教领域中种种不公平的待遇，这可从新经济政治的股权分配不平等，各源流教育拨款的不公平，房屋买卖土地分配（华人新村马来甘榜）的不公平, 政府部门公务员遴选制度等等政策中显见。而马来民族眼中所见的华裔大多数从商，都是狡诈的资本主义民族，拐了不少国家的资源，也赚了不少国家的钱, 导致贫富悬殊。而印度群族是少数民族，它本身已是复杂的群族，这脱离不了历史因素，尤其印度的阶级悬殊持续了好几个世纪，很多低下阶层印裔的先辈被当年的英政府利用遣来马来西亚做圆丘工人（奴隶？！），在庸俗环境又缺乏教育及醒觉下，其悲哀命运一代又一代的延续着。在这样的背景环境下，各族表面上河水不犯井水地在各自的群族内搞小圈圈，彼此之间都缺乏意愿去互相了解及接近。 在这种格格不入的情况下，我们怎么谈种族和谐呢？
最糟糕的，为了继续维护政客朋党间的利益，许多恶法恶制度成立了，包括遏制人民自由言行的法令如内安法令、出版与印刷法令、煽动法令，官方机密法令、紧急法令等等，这一切目的是要实行愚民政策好让既得利益者持续掌控大局继续豪夺民脂民膏。因此，在这股不平衡的恶势力下，人民的心理又怎么会平衡呢？而心理不平衡的结果，是互相猜忌，互不信任，最恐怖的，可能还会出现极端思想与行为，各族间势不两立。试想想，零和游戏的言论都可从政客口中脱口而出，我们的老百姓听了后又会有怎样的心态？狭隘偏激的思维会导致怎样的恶局呢？我们会付上怎样的代价呢？种族关系这堂课，我们能够及格吗？
久没写文章整理思绪沉淀心情，我都差点儿忘了原来自己还有此乐趣。过去的日子已经逝去，就算有再多的不舍，我都不该有太多的留恋。日子还得不断的前行，可前行是否意味着我有在成长有在上进？
我其实也在怀疑，师范这个选择是我心甘情愿的吗？教师的职责真的纯粹是教书育人吗？可在师范这几个月来，我发现过去我对教师这行有太多的遐想，以致进师范后发觉原来并不是那么一回事。我渐渐地发觉我所需面对的挑战常常让我力不从心。在还没实际的感受到与学生的互动之前，我在这里首先最需要学习的是琐碎的打杂事务，比如繁琐的电脑文书设计，官僚作风的行政程序，伤脑筋的教学详案，劳心劳力的准备教具，还得参与制服团体活动，和一些运动，过后还得呕出反思报告或自备相关活页簿证明自己真的有参与其中。我也不懂是自己能力不足的问题还是兴趣的问题，我不曾享受过这种种功课事务，以致常常都漫不经心地在过生活。我盲从课程的编排以及费力地适应课程所需的条件，我不懂这是否随坡逐流的一种表现，合理（合乎道理/合乎教育理念？！）的也好，不合理的也罢，我的精神已被消耗至无能思及其中的意义。我甚至会有种患得患失的心态，怀疑自己是否做错了选择。
没错，我得舍去我想醉心的政经文教课题，大概是以前我念的科系以及民调的兼职宠坏了我！我的患得患失是因为我已渐渐脱节于我兴趣的东西。可偶尔我又会矛盾的想：不对呀！政经文教息息相关环环相扣，而其中的教指的是教育，教师是教育界的一分子，怎能脱离关系呢？想当初我之所以选择投身于教育界也有部分原因是因为我觉得或许教育能启蒙新生代的世界观启发他们关心国事天下事并把改善社会视为己任。一年前，偶读报章简介拉丁文学家Carlos Fyuentes的著作「我相信」一文，当中提及教育的部分，其中有一些令我有点震撼的资讯，现翻出来重温：
在今天，所谓“第三世界”国家无底洞般的贫穷，是从教育水准不断下降看出来的。全世界有九亿的成年人是文盲，一亿三千万的儿童没有上学，还有一亿的儿童在小学阶段就放弃了学业。南方国家的入学人口占全世界入学人口的60％，但这些国家的教育预算只占全世界的12％。在墨西哥，儿童的平均受教育时间是六年半，在阿根廷是九年，在加拿大则是十二年。到了中学和大学阶段，在每一百个十六岁至十八岁的墨西哥少年中，仅有28人能接受教育；在每一百个十九岁至二十四岁的青年中，仅有14人能进入大学深造，而在每一百个大学毕业生中，仅有2人能攻读硕士，0.1的人能攻读博士学位。全世界的科学家仅有6％在第三世界国家，其余的94％是属于第一世界的。
纳丁·葛蒂玛说过，人享受教育的权利和享用空气和水的权利同等重要。全世界每年有八千亿美元投在军备用途上，却不能凑足每年六十亿美元的必要经费，以实现在2010年让每个孩子得以上学的目标。根据联合国教科文组织和世界银行提供的资料显示，全世界的军事开支只要下降一个百分点，就能够让全世界的儿童都坐在教室里了。拉美国家空军一架战斗机的价格，相当于八千万册的小学生课本。
拉丁美州不平等现象的根源在于教育体制长期受忽视。如果受教育的人数不增加，就不会有稳定的政局、民主的进步和福利的保障。50％的拉美人刚刚开始小学阶段的学习就放弃了学业，这样的社会能有进步吗？一个拉美的小学教师一年只赚四千美元，他的德国或日本同行的年薪是五万美元。这样的社会能有进步吗？
解决的办法是有的。比如加强教育的延续性，避免在基础教育和技术教育间出现脱节现象。比如增强师资力量。对于工资越来越少、教学用具越来越缺乏的拉丁美州教师来说，要增加他们的劳动量，赋予他们更多的责任是不可能的。如果教师能接受更好的培训，现状就能得到改善，并且能有更多的社会活动，那么拉丁美州的未来将更加光明灿烂。另外，在我们这些国家越来越快而仍然艰巨的民主化进程中，教师完全具有参与政治的公民权，但他们也有一个越来越紧迫的义务，那就是在课堂上宣传政治的概念，既要超越党派政治的观念，也不应对世事不闻不问，而应该认识到，政治觉悟是在学校里培养的，权力不是强加于民，而是与民共有的。今天在学校里宣扬民主思想，就在于让学生知道：何谓权力；权力是怎样在个人、群体乃至社团间分配的；在居住着千百万穷人的富裕国家里，资源是如何分配的；让他们明白，公民不仅可以归属于各个政治党派，更可以按不同的社会阶级、性别、区域、种族和协会来结团成社。
要面对失衡的现实其实很无奈。但是，我相信，只要我们有醒觉有意愿有决心，在这无奈当中，也许我们可以发挥小小的力量，把这分醒觉传达给新生代，让我们与新生代一起思考及决定民主的方向，到底我们要迈向共生的平等平衡永续状态？还是最后自食其果毁灭性的失衡状态？可问题是，我们所面对及需克服的还包括人性的懦弱自私贪婪功利冷漠短视等，我们的醒觉够吗？我们的意愿强吗？我们的决心大吗？我们的能力足吗？我们该如何启发自身的醒觉呢？这一切问题难道不是教育工作者应该着重及关心的吗？抑或我们的心已经麻木了，只能盲目地适应不协调的现状，把自己囚困在深深的无力感中。。。
